جمهور علماء أهل السنّة ، وقالوا : إنّ الموجود إنّما هو باجتهاد من الصحابة ، وإن خالف فيه بعضهم ، كالزركشي والكرماني وبعض آخر . قال السيوطي : « وأمّا ترتيب السور ، فهل هو توقيفي أيضاً ، أو هو باجتهاد من الصحابة ؟ خلاف ؛ فجمهور العلماء على الثاني ، منهم مالك والقاضي أبو بكر في أحد قوليه . قال ابن فارس : جمْع القرآن على ضربين : أحدهما تأليف السور ، كتقديم السبع الطوال وتعقيبهما بالمئين ، فهذا هو الذي تولّته الصحابة . وأمّا الجمع الآخر وهو جمع الآيات في السور ، فهو توقيفيّ تولّاه النبيّ صلى الله عليه وآله كما أخبر به جبريل عن أمر ربّه . وممّا استدلّ به لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور ، فمنهم من رتّبها على النزول ، وهو مصحف عليّ ، كان أوّله : إقرأ ثمّ المدّثر ، ثمّ ن ، ثمّ المزّمّل ، ثمّ تبّت ، ثمّ التكوير ، وهكذا إلى آخر المكّي والمدني . وكان أوّل مصحف ابن مسعود : البقرة ، ثمّ النساء ، ثمّ آل عمران ، على اختلاف شديد ، وكذا مصحف أُبيّ وغيره . وذهب إلى الأوّل جماعة .